综述
中国古人讲“一阴一阳谓之道”。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的
两点论。形而上学是一点论。——毛泽东
中国文化的源头是《易经》，中国文化又称为河洛文化。
阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的
一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法的初步思
想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种
学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原
则。阴阳与五行是两个基本概念。
阴阳学说
阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山冲中已出现阴爻“-
-”和阳交“一”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在
于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，
背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴阳概
念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整
的阴阳学说。
l ）阴阳属性
世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划
分规律是：
凡类似：明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的
属阳；
凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的
都属阴。
2 ）阴阳规律
阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，
处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，
阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素间阴阳应象大论》日：“阴在内，阳守之，阳在
外，阴之使也。”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属
性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原
子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。
阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进
此退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经•系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，
日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮
流转”即是阴阳转化运动中的结果。
中国古人对阴阳依存。对立、转化的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论。
阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经•系
辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动
中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。
五行学说
五行学说的产生，学术界至今处于争议之中。
史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者，孟子说五百年
必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推
运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五行家。”①哲学界认为：“五
行的明文见于《尚书•洪范》（相传为西周初年文字，据考证可能是战国时代所作）。五
行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金
日从革，土爰稼墙。”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。”
l ）五行属性汉董仲舒在《尚书•洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不仅仅是五
种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木。水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。这个观念是朴素而又唯物的，与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”规律极其相似，有异曲同工之妙。
五行特性：木一具有生发、发达的特性；
火一具有炎热、向上的特性；
土一具有长养、化育的特性；
金一具有清净、收杀的特性；
水一具有寒冷、向下的特性。
五行归类
2 ）五行的规律五行学说认为：五行之间具有相生相克的规律。
相生：含有互相滋生、促进、助长的意思。相生的关系中，具有它生、生它，即顺生、
逆生两个方面的关系。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。
相克：含有互相制约、克制、抑制的意思。同样，相克的关系中，也具有克它、它克，
即顺克、逆克两个方面的关系。逆克，又叫反悔，即五行反悔。依其排列，规律为“顺
次相生，隔一相克”。古称“比相生，间相胜。”顺时针为顺生、顺克；逆时针为逆生、
逆克。即：水木火土金五者，相近的依次生成，水生木，木生火……依此类推；五者又
间隔一个相克，如水克火，木克土，直至金克木……周而复始。这种生克关系是固定的，
“逆之则乱，顺之则治。”
为什么五行会“顺次相生”呢？古人认为冰能滋润树木；木能燃烧产生火；火能使燃
烧后的东西变成灰土；土里面能找到金属、矿物；寒冷的金属表面润泽，能产生露水，
而且五形中唯有金属遇热溶化后变成液体状态——这样形成一个促进性的循环。
为什么五行会“隔一相克”呢？古人认为：水能够灭火；火能够熔化金属；金属制品能够砍伐树木；树木的根能够穿透土壤；土能够吸收水份使之消失——这样形成一个抑制性的循环。
五行相生相克，构成一个循环链，周而复始。现代科学发现的元素周期规律证实了中
国古代五行周期变化的合理性。五行与阴阳结合，产生了“阴阳五行学说”。阴阳五行
学说是中国风水学，乃至中国古代自然科学和社会科学；诸如：中医、天文、地理、军
事、政治、经济等学科的总原则。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切事
物的正常生长、发展。变化与消亡。
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