人力对天命说：你的功劳怎能比得上我呢？天命说：你对人事有什么功劳呢？敢跟我比。人力说：人类的长寿、夭折、落魄、显达，以及富贵贫贱、幸福都是由于自我规划安排的！天命驳斥说：彭祖的智慧不及尧舜，却活到八百岁，颜回的才能远过众人，却只活了三十二岁。孔子的德性不会在诸侯下，却受困于陈蔡。商纣的行为怎么说也比不上微子、箕子，或北干，却登上天子之位。另外吴国的贤人季札在吴国未得封爵，而不贤的田恒却掌权于齐国。伯夷、叔齐饿死首阳山，而鲁国的权臣季孙氏比人格高尚的展禽富裕。如果说这些都是靠你人力的规划，为什么让某些长寿？某些夭折？为什么让圣人落魄，无道的人显达？为什么让贤者处于贫贱而愚人登上高位？为什么让好人贫困而坏人富贵呢？是时也？命也？谋事在人？还是成事在天？

自古以来，我们对自己本身的命运遭遇，就列分为：
①万般皆是命，半点不由人的宿命论。
②半由天命半由人及人定胜天之非宿命论。
③修道者脱出五行三界之超越命运论。

且由不同命运论之歧见，甚至演绎至宗教、前世、今世与后世的三世因果论。由三世因果论，又回复牵连到近代唯心、唯物，有神、无神论……。数千年来，信者说是，不信者言非，众说纷云，终无定论。

读唐·罗状元诗，宋·吕蒙正破磘赋，不免无语问青天，面对著人生发出无奈天助，凄凉苍茫的感叹!反之，读汉·王充、杨雄等硕儒之宏论，则又青云一片、神武涌现。公说婆说，我们又将何适从？

若换另一种见解来比较，有人认为影响一个人一生成败的主要因素分别应是：
①一命,二运,三风水,四积阴功(及姓名),五读书。
②天时+地利+人和+智慧。
③遗传+教育+环境。

然而这些泛宿命论或非泛宿命论仍各据山头。我们实在无法攻坚，仍实在无法完全依从。只能各就个人主观上，需求上适应上各取所需，各做归依罢了。

一叶未必知秋，老马未必识途。在传统的命理观念中，一般认为，人生的际遇，总是倾向于宿命论的。但非全然听任命运摆布。可以体悟：命是不动的，是不可变易的。运是会变动的。 三十岁前着重先天命宫，三十岁后著重身宫。

学习任何一种学问，如同样一台钢琴，会弹的人高山流水，回梁三日，音犹不绝，不会弹的人，五音不全，吵人春梦。