原　序
　　　　　
地理之由来旧矣。总之不离乎峦头理气。盖峦头者地之形也。理气者地之用也。善观地者，因形以察气，因气以测理。因气中之理以定吉凶。斯得之矣。然峦头理气，以青囊为宗。习斯术者。孰不讨论讲贯。乃童而习之，至老弗省，岂古人故为是欺人之语哉。彼其所传非真传。而其所学非正学也。丁亥秋客游奉天，见山西人作会馆。用法甚异。询其鉴造，乃金姓，讳龙，号在天师，钦天监院人也。投刺请谒，往来讲论向出寻常。心甚讶之。乃整修执弟子礼。始授青囊一书，俾诵习焉。阅十昼夜，不得津梁。因请益师曰：青囊自留侯而后。其法遂湮。唐朝中叶闻喜县有邱隐公者，与民插作常有星气交现于其间，玄宗患之，下诏捕求遍索民间，弗得，后原其罪，召至阙下。邱尽呈所学，官其人而藏其书。又恐民间有善明其术者。乃诏一行禅师，作灭蛮经以传外国，书成后国内发行，以假乱真。自是而后二百年，不复有正经矣。僖宗末年，巢寇犯京。中秘狼籍。杨曾二公时在羽林军中当小头目，行至四川栈道，得邱公所进秘书，循归江右，即今江西，以术自娱欢度晚年。后著天玉以授曾公安，著都天宝照以授，黄居士著奥语以开地理之源。又恐蹈邱公覆辙。故用颠倒排星、关天关地定雌雄之诀，移贫就富。此天宝秘笈之书，峦头理气合一之秘也。用二气河洛之理，洞造化运行之机。审来山以定雌雄。察金龙以明向背。观血脉以究源流，认三×以定踪卦。用翻倒决以正龙岗。使山里龙神不能下水。用仙人经以步水，使水里龙神不能上山。是山自管山水自管水，五行各专生旺之气。龙配向向配水、山水不犯死煞之侵。真所谓改天命换人事夺造化之元术者也。
　　　　《地理五经浅解》－－刘庆禄　著　　
青　囊　经　　　上卷
西秦时有青乌老人写青乌经，黄石公阅之写青囊经，用青绸子袋装之，故曰：引用了青乌经的经文。隐其青乌，显其青囊。
经曰：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流引始终，八体宏布，子母分施。
解：河图数、论龙山必须同一宗卦，同一阴阳，如一为阳，六为阴，龙为阳，山为阴，龙山须同一六水数。五兆生成，即是五行。一六水二七火之五行。由一至十，由十而一。即是流行始终。八体宏布即八卦，一为正北坎，六为西北乾，二为西南坤，七为正西兑，三为正东震，八为东北艮，四为东南巽，九为正南离，五十中央土不用。看是那卦来龙。那卦即是母卦、余卦皆子。其中龙山向水配合有口诀传张良，安天机，收五吉。
经曰：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，中五立极，临制四方。
解：此章讲先天八卦，乾南坤北、离东坎西、震东北，而巽西南，艮西北而兑东南，先天八卦讲究夫妻对待，阴阳之交媾。
背一面九，三七居旁，二八六四，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德宏济，阳德顺昌，是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
解：后天讲气运之行，一贪二巨三禄四文五廉六武七破八辅九弼。有口诀为挨元运法，在天成象在地成形，上有天星，下有地穴。
青　囊　经　　　中卷
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气形于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。
此说明上有天星下有地穴。地理与天时密不可分。五星二曜转乾坤、禀命天枢造化根，在天北斗司元化，在地八卦显天心。即九气三元说。另有口诀授留侯。九气三元。
紫微天极，天乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运干坤与垂光乾纪。
在天有紫微垣，天市垣少微垣，旁照四极，星宿在天运转，照耀整个乾天。下边应临照地上八卦九宫，天地实为一体。
七正机枢，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见福禄永贞。
上四句讲天上星宿流通。地理与天时的关系。后四句讲峦头兼理气的应用匹配。即破军诀论立向之挨星。
阴阳相乘，祸咎踵门。此二句讲的是不明玄机诀，会阴阳差错，不是反伏吟即是破鬼，才使祸咎踵门。
天之所临，地之成盛，形止气蓄，万物化生。
元运挨到，峦头又好，生出太极眩晕。即太极生两仪，两仪生四象，一生二、二生三，三生万物之理。
气感而应，鬼福及人，是故地有象，天有形，上下相须而成一体。此所谓化机。
讲明人与地理的联系。阴不离阳，阳不离阴，上下相须而成一体，易曰：一阴一阳之谓道之谓也。
青　囊　经　　　下卷
无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木柔气下降，资阳以昌。用阴以成，阳德有象，阴德有位。
合元空可以永久。可见地之峦头。应高以高，应低以低，应立什么向就立什么向，此为用阳以成。合天时昌盛的坟，有光明之气象，峦头形势全是方位。
地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。
峦头有青龙白虎、元武、朱雀之四势。气从乾坤艮巽坎离震兑八方而来。千尺为势，百尺为形。内气止生。止生之处必藏风得水。
是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德立人道因变化原终始。此之谓化成
何为顺五兆，如何用八卦六甲怎么排，八门怎么布，推五运定六气又怎么作。至此地理的理气尽矣，可见一个元运四个挨星尽在于此。包括七星打劫，山里龙神不下水，水里龙神不上山，尽括于此，一部五百字青囊经理气之法尽矣。
青囊奥语
坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，辰巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。
此法乃挨星之首法，四十八局之总诀。苟不知此何以起挨。便古诀只有四句，还差四句，况四句中有三句错的，叫后人怎么挨法，我今纠正三句，又补出四句如下：
甲子申狼贪坎一白，坤壬乙巨门坤二黑，癸卯未禄存震三碧，辰巽亥文曲巽四绿，戌乾巳武曲乾六白，丁酉丑成破军兑七赤，艮丙辛左辅艮八白，寅午庚右弼离九紫。
左为阳子癸至亥任，右为阴午丁至巳丙。
此挨星顺逆之法，子癸至亥壬阳，顺也，推之癸子至艮丑，午丁至巳丙阴逆也，推之午丁至巳丙，子至壬为阳，午至丙为阴，壬丙阴阳路也，二十四山位位有阳，位位有阴，四十八局，各有成法。此挨星分顺逆，寻父母之大纲也，此段还隐有暗语，千头万绪，反复来说，混乱了挨星，古仙藏密也。
雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推。
合玄空、要合雌雄卦生成数之真谛。卦内推五吉也。
山与水须要明此理，水与山祸福尽相关。
山与水相对
明玄空只在五行中，知此法不须寻纳甲。
玄空，玄龙也，空水口也，五行天机诀之五行，此法指翻倒卦之法。
认金龙一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用。
经纬即交会
太虚本无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，老阴老阳，少阴少阳
第一义　要识龙身行与止。
此非泛论行龙、如子字出脉子字寻之龙身也，知龙身之行或止。龙身之止方可施用，即正龙冈之义。亦即父母宗支分别之旨，为看地之第一法也，故为第一义。凡寻龙观气脉，指望高山散踪迹，相接相连下乡村，失踪遗迹细寻觅，气逢水界有佳期，如缉悠悠细消息，平洋大地无形影，如灰如线要君知，又如占相牵寻断绝，尽是杨公亲口诀，过时如雁列深云，藏时又如泥中龟，洋洋相并盏中酥，落在平洋难辨别，此龙身之行与止也，知此方可配入理气之作用。
第二言　来脉明堂不可偏
来脉指到头一节、明堂指穴前小明堂、天然正对，不能偏斜。穴晕不成，不能结地。如脉看左右落脉辨真伪。气审左右加，则气可定，又如入首、入手、则龙与脉之所辨，分金分经。则来与坐之所由分也。此来脉之所当知矣，后循脉路，休叫丝线离针。前亲堂局，无使夫妻反目。此来脉明堂不可偏也。倘与拆藕脉，带丝牵，相连荷叶下平田，莲花偏爱浮清水，莲叶团团水面元，花心莲叶偏安穴，为官常在帝王边，此来脉之最贵，所当取用者也。
第三法　传送功曹不高压
传送申也，功曹寅也，本无定位，此是子山之例。子山午向、左右两肩不能高压，如高压穴必深沉界水淋头。传送申天罡太乙辰巳也不能高。因龙虎煞不能欺主。如穴贪朝来之水，切忌刺肋刳肠。案求逼近之山。最忌压头遮眼，避高压盖穴最宜高处须求蟑翼分明。粘穴不怕低插。必须暇须界合。家家宅坟后高悬，太阳不照太阴偏，葬后人家多绝后，寡妇无儿哭皇天，犯高压也，所谓功曹传送齐交度，水去之玄玄，三横五直过东西，九曲凤凰池。

第四奇　明堂十字有玄微
小明堂对来脉，言乘气，明堂对十字论作用，明堂十字为立穴之真机。穴前为桅。穴后为球，穴左右为暇须蟑翼。合襟处为蟹眼金鱼，穴中为金斗，立穴必扣清十字，方能寻出四真，故曰玄微，如以龙定向须看入路阴阳，以水定向须察归路阴阳，此明堂十字之玄微。龙以脉为主，穴以向为尊。此明堂十字之玄微。脉有主气，内宜权乎五行，堂有堂气，外宜审乎四势，此明堂十字之玄微。所谓脉尽生在平夷，人力兴工起土泥，造取角弓开泄满，但须架箭射东西。
第五妙　前后青龙两相照
言前后左右之煞。为穴之外卫。必两相对照方能保护穴身。如本主森严，左右自然端庄，穴星无气。外护岂能尽缠，是故详前观后防阴风吹胸刺背，蟾左盼右，忌凹缺割耳射肩。故曰：前后青龙两相照者，如亲近之臣，亲随之丁，形势亲切，俯视穴场，屏气有容，端肃待命者为上。所谓传送功曹君要识，阴阳感应自相通，窗外月明窗内白，水边花开水中红。
第六秘　八国城门锁正气
城门者，通正气出入之路，山以八方不满处为城门，水以堂情缺处为城门。夫吉凶生乎动，缺即动也。动吉则吉、动凶则凶。若使明堂欠东西割，天心不满城门阔，田庄退败不留人，不杀他人被人杀。
第七奥　要向天心寻十道
天心，即天机，指收五吉避七凶。若不明天机诀，向十道处寻五吉，则吉凶茫然。亦无益于事，都天曰：败绝只因卦妄安，何见依卦出高官。此理甚微，非口授不明，故曰奥，凡点穴用来龙，关定城门与西东，更用天心并十道，翻天倒地对不同之谓。
第八裁　屈屈流神认来去
此言去来者，言水龙若能收清一卦，不拘来去皆吉，但与流神屈曲朝堂处，认定何字放光，方知何卦气入穴，以定吉凶。来喜屈曲朝堂，出要回流反顾，或流注穴前或包括穴后，不拘溪河田涧，但取有情为吉。此看水龙诀也当知裁度。所谓水要曲、山要元，锦上添花色更鲜，阴阳温时何方觅，雨后登楼望远山。
第九神　任他平地与青云
平地高山一般理气，一般作用，当求一卦清纯。真龙本无相孛，穴好自得和同。所谓凡看地不拘山，雌雄不对尽虚闲，莫把拨砂为正例，下后令人退庄田。拨砂：即二十八宿拨砂歌。
第十真　若有一缺非真情
此言以上诸法为相地峦头理气之大纲也，必须事事合宜方为全法，一事不合，真情有减。所谓要妙处，尽敷宣。此外分明别有言，晓了仙人真妙诀，家家有路通长安。以上十章，皆峦头理气之大作用。一看龙身者，观生气所从来也。二言来脉者察生气之所由入也，三言传送功曹者界生气于穴内也，四言明堂十者，审生气于内堂也。五言前后青龙者，固穴内之生气也。六言八国城门者，以外卫填住生气。七向天心者，言既有此生气，又当配合天机诀之理气，方可使用。八认流神者，言穴内之生气，理气既得，而朝堂之水又当配合仙人经之卦理方为全法，相地之法无余蕴矣。
明倒仗，卦坐阴阳何必想
世人重倒仗，不晓卦坐阴阳之理，故发此叹，阳来阴受，阴来阳受，此杖法也，即峦头也。敬不识认龙审局，辨乘脱之阴阳，此理气之阴阳，何贵乎倒杖。如戌龙立丙向，内交二七、外交一六。此右耳乘之卦坐阴阳也，误立午向诸子不利误立丁向三房过继，此卦坐阴阳不可不急讲者也。
识掌模、太极分明必有晕
掌模不一，杨公传曾公安自有许多掌模，如天卦江东掌上寻，知了值千金，此传水龙诀，看金龙定交媾之掌模、水口起破收五吉也。天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。此传天罡诀收五吉，避七凶之掌模。分却东西两个卦会者传天下，此传仙人经收水之掌模。
全凭掌上起星辰、类聚装成为妙诀
此传破军诀格龙立向乘气收山之掌模。子癸为吉壬子凶，三字真假在其中，此传龙宫诀看零正之掌模。此外还有地支掌模、天干掌模、九宫掌模、翻卦掌模，皆掌模也，皆太极也。
知化气，五行生克须熟记
生克二字义本河洛。河图顺生，洛书逆克。此通论也，生中带克，克中有生，明生克无泥于生克。杨公不曰死生、而曰生克、生却生、克即死。然河图顺生、对待反克，相克者也寓于相生之中矣。洛书逆克、对待反生、相生者，又寓于相克之中。道家以土为黄婆。河图无黄婆，则生机至西南而穷。洛书无黄婆。则克机至东北而尽。何以曰生克，生克两不成。故天地间生而不克，则生者无从裁制，克而不生，使万物穷矣。

河图配先天、先天论阴阳之交媾。洛书配后天，后天察气运之盛衰。一生一成互相为用、中有妙义。
说五星，方元尖秀要分明
木直金元、土方水曲火尖、五星之形体也，土为五星之母，其质本方，敛角为金、金挺尖为火，火不锐而肩耸为木，木流动为水，皆土气所出也。
 
晓高低，星峰须辨得玄微
木火上升、金水下降、星峰之高低也、土居中央为升降之路。
鬼与曜，生死去来真要妙
官鬼禽曜是贵龙发现之秀气，小地没有。问君何者谓之官，本身山前更有山，官星在穴前不见，见者名为现世官，近身早发远迟贵，明暗由来分两般，试思仕宦千万里，本是离乡去作官，鬼者归也，后鬼星。禽分方位居内堂为犯眼，在龙虎内为抱儿，居穴星下为坠胎。
向放水，生旺有吉休囚否
小明堂合襟水口，必须与山相对。以收五吉。生中藏煞，观乎运内可知。大抵童年早丧而旺内藏衰同准。卦气不清，富贵而失覭龄之男，煞内藏生，观乎运内谁良。衰处藏神，多为老寿粗安。贫贱多康宁之辈，此不能收清一卦。何令通曰：精神在乎一线之中，玄奥间与毫忽之际。同一龙可贵可贱同一向可富可贫，同一局可兴可衰，同一位可杀可生。此为向放水之神乎其技者也。
二十四山分五行，知得荣柘死与生
即一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
翻天倒地对不同，其中秘密在玄空
水口为翻天，入首龙为倒地，起星也，惟有挨星最为贵，泄尽天机秘。
认龙立向要分明，在人仔细辨天心
要分明玄空之秘密，龙合向、向合水、水合三吉位，即三星五吉诀。天心即天机诀兼元运，劝人仔细辨天心，恐误犯反吟伏吟自取败绝。
天心既辨穴何难，但把向中放水看
向中放水，即仙人经收内阳水之肇事，内阳即外堂水也。
从外生入名为进，定知财宝堆如山（来水合坐山）
从内生出名为退，家内钱财皆废尽。（坐山不合水，况又自内往外出）
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵（生克的五行，即一六水二七火三八木四九金五十土之五行。岷山曰：龙向水收归一卦为子母，公孙同一堂三元不替之美格也。细解五行：一六水二七火三八木之类：乾为六，子为一，戌为六，壬为一，亥为六，癸为一）。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵，纵有他山来相助，空劳禄马护龙行（脉息知因，是收五吉知因。其收不住五吉即龙为歇龙则有灾祸）
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见，识得此篇真妙诀，又见郭璞再出现（经曰：五路阴阳一路通，天然夫妇逢，巨族为官皆出此，断桥不相接）
1、入首龙与去水口，一路也，干奇支偶二路也，阳向阴水、阴向阳水三路也，阴龙窝钳、阳龙突乳四路也，先天阴阳对待，坐阳朝阴、坐阴朝阳五路，审脉从左右落，气从左右加，脉和气是两回事，两个概念，脉自然是龙倚撞吞吐，气自然是堂局内而定。
达僧问答：是篇凡六问，发水龙之秘，为青囊正诀。
刘达曾问曰：吉言平洋不问踪，水绕是真龙，何地无水，将不分砂与局乎。司马头陀答曰：水交砂会，势如破浪之舟，行到阴阳交媾处，龙穴可定。
水交处，砂必会也，破浪之舟是系不住的，于无可捉摸处，捉交出来，太极无定所，随时而在。司马头陀师是黄妙应，得杨公水龙正传。此章从都天宝照经处着手。都天宝照无人得。逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇住宾主相交接。欲求富贵顷时来，记住筠松真妙诀，司马阴阳交媾处，即杨公宾主相交接。
又问：既以水为主，则东西南北之龙俱皆可乎？答曰：水之流动变化亦如地气之流动变化。随时损益，坐向无定，所谓有人识得颠倒颠，便是大罗仙。以水为主，即以水为龙之义。颠倒即随时损益，妙用东西南北方也。
流动变化者形也，坐向本无定法，实有一定不移之法，识得真变化，便是大罗仙。岷山曰：太极无定所，随时损益为看水龙要诀。苟不知此，则龙为死龙，水为死水，虽是美局，何能效灵。此见地理之贵乎知时。杨公水龙倒卦，妙用四方之水，司马得之矣，又曰：平洋旷野离祖甚远，又无踪迹可考，彼云东来此云西至，何以立穴？答曰：一片粗顽之地，初无手足，但将元玄捉定自可立穴。元气运用秘义尽泄，元玄捉定自可立穴，万卷青囊千古心传，神仙手眼总括于此。玄空捉定句，即奥语雄雌交会合元空之诀。元气运用句：如上元贪巨禄文之山，须用下元破辅弼之水，下元破辅弼之山用上元贪巨禄之水。此运用元运之法也。元者元运也，玄者挨星也。

又问：相地之法，须问祖寻宗，又须觅石骨过江何，若如是言，则得穴后似不必问龙矣？答曰：如有踪迹可考，寻觅不难，若渺茫之中一片茫茫，星辰生旺，百福交集。
尹氏曰：星辰生旺者，明河界割，生水环聚无一坯死煞之土，死煞尽去，生旺全来。此生旺不是形，亦离不开形，死煞不是星，亦正好用星。即所谓元空捉定，百福交集，以捉得生旺住也。
又问恐有是穴，而无其龙将如之何？答曰：龙祖也，穴身也，天下未有无祖父而生子孙者，有结作则知有龙矣。岷山曰：有结作则知有龙，此语唤醒天下梦，如北方有得运生旺之星辰，南方必有美局，水归巽，乾龙来，水归坤，艮龙来，此龙向水一定之配合。
又问：恐穴好，而祖宗之贵贱不足奈何？答曰：如子孙贵显其祖宗自有福力。得金得卦乃为全吉。
得金即得龙，得卦即得穴，龙真穴的。此语目讲师金口诀上篇同出一原，见都天卷末。
青囊序　　曾公安著
杨公养老看雄雌，天下诸书对不同
理气之雄雌，龙之阴阳，罗经盘的阴阳没有相同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙
金龙者，雄雌之父母也，动不动，金龙之作用。金龙动雄，血脉来龙两片三叉皆雄龙所出，金龙动雌，血脉三叉皆雌。察血脉来自何方，则知金龙来自何卦，所谓看雄雌不得不急讲矣。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪
两片者，雄雌盘之两片。即天玉分定子孙十二位之两看。定雄雌之左右旋。对定三叉之水，认看雌雄之金龙。三叉水在巽。金龙是雄。三叉水在子。金龙是雌。
江南来龙江北望，江西龙去望江东
此分别山龙水龙看雄雌之法。山龙竖体，龙自北来，水必南止。水龙眠体，龙自南来，水当北止，止者是起，此细认踪。
是以圣人卜河洛，缠涧二水交华嵩，相其阴阳观流水，卜年卜世宅都宫
卜世者大元运，卜年选天时，借古以证今，申言雄雌之法。相其两雄雌之阴阳，观三叉之水，龙乾向午，盖一六共宗巨武双关一大乾坤。
晋世景纯传此术，演经立义出玄空，朱雀发源生旺气－－讲求开愚蒙
玄空生于朱雀，以朱雀之水以定来龙，晋郭璞着雄雌之法，亦不过察朱雀发源之水，得雄雌之生旺，以立论矣。夫应雄而雌，应雌而雄为阴差阳错，皆为死气，不能保其吉也，以生旺气配入元运则可。以玄空卦为上中下元则不尽然。何也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此玄空也。玄空者入首龙也，空者三叉之水也。

一生二兮二生三，三生万物出玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。山阴水阳，山雌水雄，山自管山水自管水，配合生旺，自有妙论。山上挨星是破军诀。水里挨星是仙人经收水。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
阴阳玄妙理，即雌雄父母的妙理，来水与坐山皆有阴阳，若是匹配失度，即犯破禄廉文之死气，若匹配适应即三星五吉诀之妙用
先天罗经十二支，后天再加干与维。八干四维辅支位，子母公孙从此推。
此章既言，罗经之二十四山向，直将罗经的十二干为阳，十二支阴，批出子母公孙，雄雌阴阳之路，为青囊乘气挨加，四十八局、收山出煞之用。如有子生于乾艮，乾艮者父母也，子者子也，余卦皆孙也。二午生巽坤，巽坤者父母也，午者子也，余卦皆孙，若能识得子母公孙之法，雄雌之交媾在此，金龙之血脉在此，龙神生衰皆于此。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右路相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
此章言挨星之法，每山皆有顺子一局，逆子一局。一山两用合成四十八局，即天玉泄尽天机秘之诀，五行指挨星五行，此中分指顺逆行，阴阳出指左右旋，皆从天父地母卦开始。此为挨星总诀，字字真诠，句句是法。上章为古仙旋乾转坤之手法。为挨星趋吉避凶之法门。如甲庚丙壬阳，有时占阴不做阳，此顺子之局，乾坤艮巽寅申巳亥如此。乙辛丁癸阴，有时占阴而变阳，此逆子局，子午卯酉辰戌丑未如之。此即经曰，九星双起雌雄异玄关真妙处，惟有挨星最为贵，泄尽天机秘，此篇为挨元运的。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑煞拘泥都一般，若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两无难，一山一水何足言
苟能洞悉龙向水，相配，合天机诀之妙理，则净阴净阳亦可取用（因为阴阳字不同）
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记，山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一胸间。
此申言挨星加玄加关法。山有阴阳水有阴阳，山自管山，水自管水，互无干涉，此是山水分挨看雄雌之诀。希夷师曰：上山龙神不下水，峦头犹易会，水里龙神不山，此处有玄关。又曰：若到平洋勿问踪，水绕是真龙，洋地水神只管水，交会在山垅，深得山水分用之法。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞，来山起顶须欲知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
希夷师曰：认龙审局辨源流，乘脱细推求，星辰毫厘若差错，下后忧贫绝，深得气脉生旺方无煞句。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
山水结作峦头之形势。以星辰之布罗，比喻水路之交驰，指出城门诀。夫一生二二拘一此交鹅也，阳左旋，阴右旋，交鹅也，三叉两片交鹅也。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁，乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处，乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。
苟不能明三星、收五吉、关天关地定雄雌之诀，恐不能吉神先入家豪富。乾坤艮巽号御街，言此四卦之中古有御街之名。如司马头陀乙卯甲艮兼丁午丙巽，辛酉庚坤与癸子壬乾，贵人三合连珠水，三合连珠烂了线，此逆御街也。辛酉入乾宫百万庄，癸子归艮位发文章，乙卯向巽流清富贵，丁午从坤去万斯箱，此顺御街也，四大尊神在内排者，言二十四山皆有四大尊神，不单子山午向有，章内言水主财禄山人丁句，如子山午向地，乾龙来合巨门，二房出人，戌龙来犯五鬼即破军。二房绝嗣，亥龙来犯伏吟二房失祭。此代代绝除根之谓也，非山主人丁乎。又如午向地、巽水来巨门，二房富贵巳水来犯破军，二房破财丙水来犯文曲二房不利，诸子受害非水主财禄乎。
请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发富，去水来山尽合情，宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全，三才六建虽为好，得三失五尽为偏，盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。
至于山不下水（收五吉）水不上山，（仙人经）穴内乘气，（河图）穴外之挨加，（一山两用四十八局）加玄加关四十八局（水龙元运法）
玄空之生旺气，阴阳之玄妙理共十七法，总括了奥语、天玉、都天宝照之大作用，皆雄雌诀也。山龙水龙固同一玄空，当知用法。山龙以翻天倒地对不同之雌雄诀配先天之生成数推五吉为合玄空。水龙以上元运用下元水，下元运用上元水为合玄空。
天玉经　内传　上
江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。
江东癸，江西壬也，南北子午，此特二十四山八卦干支，分作天地人三卦，为天玉首诀。青囊之大作用，其法分子午卯酉乾坤艮巽八天卦。分辰戌丑未甲庚丙壬为江西地卦。分寅申巳亥乙辛丁癸为江东人卦。言天地人各经四字，各经四卦，天卦归天。地卦归地，人卦为人。天地人一生一成之定数。
二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
如有一六卦为北卦，北卦内有二七卦，四九卦，三八卦为东卦，东卦内有一六卦，四九卦。
四九卦为南卦，南卦同有一六卦，三八卦，二七卦为西卦，西卦内有三八卦，二七卦，必知此，三卦之义乃得，此玄空之真谛也。
天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。
传曾公掌诀，天卦倒卦也。掌上寻，授仙法。言如艮有一片之龙以结卯山，坤方有水会之，兑方有山助之。卯方有水界割，此破军阴一局。禄加坤、辅在艮、立酉向收巨门星入穴，贪狼在申，辅星在离，武曲在酉，弼星在子，岁值下元七运一葬即发。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安
江东掌诀顺逆排，天罡诀也
卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。
不出天地人三卦之位，天医福德为灭蛮经
倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来，山上水上都倒排，只要不出卦。
关天关地定雄雌，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入朝堂。
三阳即内阳，即明堂内之来水去水用仙人经收之。此言掌诀收水之法。二神当言内堂之秀水坐向二神当住即收住。此用太少卦之配合仙人之作用。太少卦即坐山和向，如子山午向地收丙水犯文曲，收午水合贪狼，收丁水犯破军。都天更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方即此诀也。
水到玉街便到官，神童状元出，印兽若然居水口，玉街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旗贵。
此即曾序乾坤艮巽号玉街，吉神先入，家豪富之御街也，合形象与方位。
上按三才并六建，排定阴阳算，（收五吉）下按玉撵捍门流，龙去要回头。（峦头形势）
三才即天地人三卦，六建六秀即六龙，阴阳即收五吉，天机诀。玉撵捍门，水口星此申言来龙水口，要收清一卦。而水口为一家骨肉，水虽出而是去水之卦必须合法，故曰：龙去要回头。

六建分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡妇遭刑仗
六建龙用得合法，自然达天聪。又当避正山正向，反伏吟，犯之无有不凶者。如子龙立巽向合武曲，长房发福立辰向，犯伏吟，三房不利。立丙向合贪狼。二房出丁，立午向犯破军。二房当有寡妇遭刑仗之苦。都天经三星收五吉，能转祸为福大吉昌之诀。
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙岗
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
此亦是收五吉。正神是入首龙，零神是小水口，正神宜收入穴。如乾龙入首立子山，乾收坎穴中，零神宜拨到水中，神路虽得而来，山脑恐与坐山不合，又当认取方无差，此仙人正龙岗和之全诀。水上排龙自有仙人经收之。一干一支点位装成，合吉则吉，合凶则凶。再审，神路虽得恐与来山脑不合？答：阴阳不配，三卦不分。
正神百步始成龙，水短便遭凶（水短克龙身），零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。
此申言认取来山脑未尽之义。言正神能收入穴，又有百步之长，又无零神水克伐龙身，吉莫大焉。来山脑之父母，排到坐山之子息宫，须知是生是克，方知是何吉凶。至于水上排龙或兄弟子息宫，当知仙人经收水之法、装点。便知宫之吉凶，此为翻倒卦之父母，非天地人之父母也。

二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙场，前面若无凶交破，莫断为凶祸（水合无破），凶星看在何公位，仔细认踪由。
五行若然翻直向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中逢。
立向合五吉，排星合阴阳，财丁可永不败矣。
东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯衣入长安，父母不是未为好，无官即富豪。
世上有无官只富豪者是不合三般卦
父母排来看左右，向首分休咎（收五吉），双山双向水零神，富贵永无贫（内外双向）若遇正神须败绝，五行当分别，隔向微位仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特，（收五吉）宫位若来见逆龙，男女失其踪，（犯七凶）更看父母下三吉，（三星诀）三般卦第一（不合为第二）。
内传　中
二十四山起八宫，贫巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
天卦者倒卦也，雄卦也父卦也，即合襟小水口，地卦者地卦也，雌卦也母卦也，即入首龙。
惟有挨星最为贵，泄尽天机密，天机若然安在内，家活当富贵（收住五吉）
天机若然安在外，家活渐败退（犯七凶），五星配出九星名，天下任横行。
言收得五吉入穴又合元运星。为天机安内，即接待方奇特之诀。安外见逆龙男女失其踪。家活者，口头语，即家内事。
干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮，支辰坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留作教儿孙（收五吉）。
此章是言挨星，八干四维顺故曰壬十二地支逆，故曰癸。挨星之诀得知矣，造化在乎。
天地父母三般卦，时师未尝话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不识宗支但乱传，开口莫胡言，若然不信此经文，但覆古人坟。
还是收五吉，吾得以传以来。洞澈玄空之理。又谓自许心契古人。
分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知宗
五行句指坐山入首，句指入水口，如乾山巽向地取辰水犯廉贞，收巳水合武曲收巽水犯破军之类。
分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗支（收五吉）
五行位中出一位，仔细秘中记，假如来龙骨不真，从此误千人。
出一位，指出宗卦一位，龙骨不真矣十二阴阳挨星全差。
一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星
本卦生旺寻，合吉合凶合祥瑞，何法能趋避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是
排星仔细看五行，看是何卦生，来山八卦不知宗，八卦九星空，顺逆推排各不同，天卦在其中
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阳顺阴逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄关真妙处
看水龙加关加玄，是元运星挨法，其作用有真妙处
东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着弼衣（龙山向水　为四神）
水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上堑头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班
内传　下
乾山乾向水流乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富比石崇，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向坤水流，富贵永无休。
此略举仙人经，收巨武水之局而言，四局类推言立乾坤卯午四山向，有乾坤卯午四水朝堂依仙人经之法，收水入穴，吉神先入家豪富。此与乾坤艮巽天然穴。水来当面是真龙句同，但此诀过隐，恐非口授不明。希夷师曰：乾向水流乾，非乾祸轻缠，卯山须认卯源水，坐卯灾旋至，时师不晓仙人话，依旧做还失。
辨得阴阳两路行，五星要分明（加玄加关），泥鳅浪里跃龙门，渤海便翻身
依得四神为第一，官职无休息（收水），穴中八卦要知情，穴内要装清（收山）。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戊丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。
出卦、出三卦、自库不出卦、借库出卦
大都星辰起何方，五行长生旺，大旌相对起高岗，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看（龙山向水）
坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝坤盖凤巽阁四维朝，宝艮殿登龙乾楼，罡劫吊煞休犯著，寅申巳亥多销铄，金巳枝玉亥叶四孟装，金寅箱玉申印藏，挨星之全局。
识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。
子午卯酉四龙冈，作祖人丁旺，水长百里左君王，水短便遭伤
水短句，恐零神水克制正神，坐山，出卦阴阳不配
识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深（破军诀）
前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算，明得正神与零神，指日入青云，不识正神与零神，代代绝除根。
混宫龙如子兼癸行龙为前兼龙神，癸兼子行龙为后兼龙神，连珠诀御街放水，三合联珠烂了线。
倒排父母是真龙，子孙达天聪，顺排父母到子孙，代代人财退
应倒排则倒排，子孙达天聪，应顺则顺，子孙也达天聪，应倒则顺应顺倒代代人财退（收五吉）。
一龙宫中水便行，子息受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商，时师不识挨星学，只把天心摸，东边财谷引归西，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山岗觅。
批评入中玄空，不识挨星，乱把天心捉摸。
世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄空，大卦不易传，更有收山出煞法，亦将为汝说
相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不重德，隐口深藏舌
都天宝照　补传
都天宝照者，杨公演成掌诀授于黄妙应之正文，三篇共九章。首章言得地发福之由，统论山龙结作之形势。二章三章授水龙诀，言军州大地之形势，第四章传山龙诀叙明看山龙之源，子癸以下六章是言山龙收五吉之成法，更取贪狼成五吉四句是申言天地人取贪狼穴之法，中篇十三章是授山龙玄机诀，兼言水龙之作用，下篇二十章每章或言山，或言水，文似无统属然各有所指，至章末发龙多向支神取，若是干神又不同，是申言玄机诀分清龙宫之用法，三片针线相对，丝毫不乱。
杨公妙诀不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命，贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，挂在大山间，若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣（阳神即水）。
好龙脱劫出平洋，百十里来长，离祖离宗星辰出，此是真龙骨，（水龙）前途节节出儿孙，文武脉中分，直到大溪方住干，诸山皆不走，个个回头向穴前，城廓要周完，水口乱石堆水中，此地出豪雄（山龙行龙结穴形象）
若是远来龙脱劫，发福无休歇，穴见阳神三折朝，此地出官傣，不问三男并五子，富贵房房起，津湖溪涧同此看，衣禄荣华断，大水大河齐到处，千里来龙住，水口罗星锁住门，似大将屯军，落头定有一星形，非火土即金，正脉落平三五里，见水方能止，二水相交不用砂，只要石如麻，更看峡石高山锁，密密来包括，此是军州大地形，细说与君听。
天下军州总住空，何尝撑着后头龙，只向水神朝处取，莫说后无主，立穴劝静中间求，须看到龙头（水龙）。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀，大山唤作破军形，五星所住脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土星，又从分水脉脊处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处，子字出脉子字寻，莫叫差错癸与壬，若是阳差与阴错，劝君不必费心寻（山龙）。子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若是山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，收到辅星成五吉，山中有此是真龙。
此传天元收五吉之法。言如天殛子癸行龙而结乾山巽向地，贪狼在丙，巨门在乾弼在艮，武在巽，辅在坤，此天元之五吉位也。
辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。甲庚丙壬为正向，脉取贪狼护正龙。
此传地元龙收五吉之法也，如辰行龙而结丙山壬向地贪狼在辛武曲在庚弼在丙，巨在甲辅在壬地元五吉之法。
寅申巳亥人元龙，乙辛丁癸水来摧，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，巳丙定向天门上，亥壬向得巽风吹。
此传人元龙收五吉之法。如寅行龙而结乙山辛向地贪狼在坤，武曲在丁，弼星在乙辅在辛巨门在癸，此人元收五吉。只有四吉，若取五吉，寅龙取坤，申龙取艮，故更取贪狼成五吉，巳丙龙之取乾，亥壬龙取巽。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知，立宅安坟过二纪，方生贵命好男儿。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰，主人有礼客尊贵，客在西兮主在东。
此章非言峦头形势，主客朝对，即收五吉而言，氓山曰：三星得一造化工，细辨龙脉认真踪，自家自有真夫妇，罗经透出万重峰。
中篇　十三章
天下军州总住空，何须撑着后头龙，时人不晓玄机诀，只道后头少撑龙，大凡军州住空龙，便与平洋宅基同，州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，龙不空是非活龙，教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪，莫嫌远来无后龙，龙若空时气不空，两水界龙连生窟，空得水兮何畏风，但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。
言龙空气到。并非穴场空旷之空。穴得水兮何畏风，玄机诀之作用。
子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗，来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝坐帝车并帝位，帝宫帝殿后当空，万代侯五皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得于此，蚯蚓逢之化为龙。
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶，坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。
支兼干出，避反伏吟也
辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多（得诀）若依此理无差错（收得五吉），清贵声名天下多，为官自有起身路（得玄机诀收宗卦之路），儿孙白屋出登科（自然出贵），八卦不是真妙诀（非玄机诀），时师休把口中歌（歌亦无益）。败绝只因卦妄安，可见依卦出高官，阴山阴水皆真吉，下后儿孙祸百端，水若朝来须得水，莫贪远秀好峦峰，审龙若依图诀算（玄机诀图）官职荣华立可见。

玄机妙诀有因由，向指山峰细细求，起造安坟依此诀，能令发富出公侯，真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，若以此山并此水，白屋功名发不休，昔日孙钟插此穴，从此声名表万秋。
玄机诀即天机诀破军诀，正龙岗皆此诀。
来龙须看坐正穴，后若空时必有功，州县官衙为格局，必须清显立威雄（正气到）。范蠡肃何韩信祖，乙辛丁癸足财丰，亥壬声时兴祖格，巳丙旺相一般同，（与宜向天门上同）寅申巳亥等五吉（与乾坤艮巽出官贵同）乙辛丁癸四位通，（乙辛丁癸水来摧）紫绯书锦何劳显，三牲五鼎受皇封，龙回朝祖玄字水，科名状元及神童，后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫，试看州衙及台阁，那个靠住后来龙，砂揖水朝为上格，罗城雍衙穴居中（峦头又好）依图立向无差误（即类聚装成之图）不是王侯即相公，此水龙诀也。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽缠何位，乙辛丁癸落何宫，甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢。莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗，乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚丙壬最为荣，下后儿孙出神童，未知何山须此水，合得天心造化工。
此山龙诀，收五吉，不可错用宗卦，一卦通，通入雄雌盘。
五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，堪笑庸师多慕此，妄将卦例定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说，若人得于是前缘，天下横行陆地仙。
城门者，八方缺处为城门，是水龙进气之源，是来气之真谛。
世人只受周回好，不知水乱山颠倒，时师但云讲八卦，却把阴阳分两下，阴山只用阳水朝，阴水只用阳山照，俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒，胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合（五吉之内阴阳）儿孙天府早登科。
都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳（论山龙形势）。
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相交接。欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
主要是讲十五、五里山是五，合五、十、十五数者吉，合不住则凶。
天有三奇地六仪，天有九星地九宫，十二地支天干十，干属阳兮支属阴，时师专论这般卦，误尽合浮世上人，阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
下篇　　二十一章
岷山曰：前十一章虽得水神堂局，前后左右、诸般体段。不得不察，故举以下诸形势以立论，文虽无统属，而诸章所言甚悉各有所指，观者自喻。
寻得真龙龙虎飞，水城曲屈抱身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡著紫衣，乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，当中九曲来朝穴，修杨流著斗量钱，两畔朝归宿穴后歇，定然龙在水中蟠，若有声如数钱水，催官上马御街前。
安坟定要看中阳，宽抱明堂水聚囊，出峡结成玄字样，朝来鸾凤舞成祥，外阳起眼人皆见，乙字鸾身玉带长，更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。
此言收内阳水，与立向收五吉法不同，故曰更有即学取仙人经一宗之义，此申言收特朝水之法。
水直朝来最不祥，一条直来是条枪，两条名为射肋水，三条云是三刑伤，四水射来为四煞，八水名为八煞殃，直来反去拖刀煞，徒流客死少年亡。时师只说下砂逆，祸来急速怎堪当，腾圳街路如此样，极宜迁改免灾殃。
前水来朝又摆头，淫邪迎来不知羞，朝流自是名绳索，自缢因公败可忧，左边水反长房绝，右边水射少儿亡，水直若然当面射，中子离乡死道旁，东西南北水射腰，房房横死绝根苗，贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寂寞，左边水反长房死，离绣忤逆皆因此，右边水反小儿伤，风吹妇女随人走，当面水反中男当，断定二房有损伤，左右中反房房绝，切忌坟萤遭此劫。
一水裹头名断城，下之虽发未为荣，儿孙久后房房绝，水到砂收反主兴，茶槽之水实堪忧，莫作荫龙一例求，穴前太窄唇脚割，不见荣兮反见愁，玄武摆头有多般，未可悭然执一端，或斜或侧或正出，须凭直节对堂安，摆头直出是分龙，须识何家龙脉踪，大山测脉分三诀，未许专将一路穷。
岷山曰：直节对堂安，察到头定向首也，何家龙脉踪者，取宗卦，分三诀者，分天地人，龙向水三诀，未许专将一路穷者，言不兼三诀之作用，不能定吉凶。
家家宅坟后高悬，太阳不照太阴偏，必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认宗，水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
破禄廉文凶恶龙，世人宅坟莫相逢，若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。（收五吉之破）
如子龙立申向，犯文曲，廉贞立亥向犯禄存，虽发大财，必绝之类。
本山来脉立本向，反吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场，明得三星五吉向，转祸为福大吉昌。
龙真穴正误立向，阴阳差错悔咎生，几为奔走赴朝庭，才见朝庭帝怒形，缘师不晓龙和向，坟头下着剥官星。
寻龙过气寻三节，父母宗支要分别，孟山须要孟山连，仲山还须仲山接。干奇支偶细推详，节节照定何脉良，若是阳差与阴错，总吉星辰发不长。一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。

先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪，要知吉地行龙止，两水相夹一条龙，夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻，平洋大水收小水，不用砂关发富久，水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。
龙若直来不带关，支兼干出是福山，立得吉向无差误，催官催禄指日间。
乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆，向对甲庚丙壬水，儿孙列士更分茅，仲山过脉不带关，三节山水同到前，断定三代出官贵，古人准验无虚言。
发龙多向支神取，若是干神义不同，支载干出为夫妇（子龙壬山）干若带支是鬼龙（癸龙子山）子癸为吉壬子凶，三字真假在其中，乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙，要识真龙结真穴，只在龙脉二三节，三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝，千金难买此玄文，福缘遇此轻泄，依图立向无差分，富贵荣华无休歇，时师不明勉强插，虽发不久即败绝。
一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数产壬龙上九重，节数多时富贵久，一代风光一节龙。
先天金口诀，造物忌轻论，坎离遇震巽，艮兑合乾坤，八卦定龙穴，水以六甲分，山中龙配向，洋地问元神。贴水与离水，皆须一气亲，一元子午九，辛亥许同论，二值艮午辅，三当金酉真，四通乾亥离，中五觅廉贞，六气巽风扇，七当甲乙辛，八艮坤猿动，九数贪癸辅。倒颠颠倒算，祸福细推详，合得这些子，山川路路灵。与刘达僧问答同出一源。目讲师是刘达僧，达僧师是司马头陀。司马师事黄妙应俱得杨公水龙正传，因杨公青囊奥语，山龙水龙合讲。故演出金口诀三篇，为看水龙要诀。观他开口七句，先言山龙定穴，水分六甲，此看山龙诀也。八句洋地问元神方言水龙。蒋公不察概以水龙诀通解青囊，此卷都天所以错讲，蒋公依此诀分一二三四为上元一片，六七八九为下元一片。上元山用下元水，下元山用上元水，参当令为正为阳为雄为夫。以不当令为零为阴为雌为妇，此地理之慧灯也为看水龙之要着。蒋氏说一半，玄空山龙关天地定雄雌，翻天倒地对不同之诀。大抵读书贵在真传。像此等处最宜着眼，方不被古人瞒过。
玄机断
贪巨武辅向家庄，阴忌阴兮阳忌阳，四维八干为根祖，须知宫位属何房，立向先明首节山，向山相忌煞相攻，阳不求阴仲先败，阴不求阳长不安，卦推孟支同长位，阴支四仲作中看，三房兴废何处是，尽在辰戌丑未间，甲庚丙壬阳四仲乾坤艮巽长位排，乙辛丁癸如命得，许君亲从杨公来，壬山丙向丙山壬，庚山甲向甲山庚，长男不死仲子伤，又主家事败绝贫，癸山丁向丁山癸，乙山辛向辛山乙，阴阳驳杂损害人，三房找婿又螟蛉，乾山巽向向巽山乾，煞却长男祸必然，其家决主多生女，更有寡母哭堂前，坤山艮向艮山坤，混杂相消祸不停，人财退败遭瘟火，儿子忤逆尽冷退。以上是本山来龙立本向之凶，乾山行龙向巽峰，巽消乾体主贫穷，长房必死抬瘟祸，次第轮来到少中，艮山行龙莫作坤，坤消艮体绝儿孙，家遭回禄染时疫，但留寡母守辰昏。以上是正山正向水流支出，寡母遭刑仗，丙山行龙向乙峰。
相地峦头法则
龙者行于地中，地者阴也。阴中有一线阳气而行。故乘风则行，藏风则歇，遇水则止。盖葬法葬歇龙止龙。
一、龙分阴阳，即高山峻岭为阴龙，一展平洋为阳龙。
二、穴有四形，即窝钳突乳，阴龙结穴多窝钳，窝钳者阳也，阴龙阳结，阴阳交合也。园窝为窝，长窝为钳。阳龙结穴尽突乳，突乳者阴龙、阳龙阴作阴阳交合也，元突为突，长突为乳。乳即女人乳，长元也。

三、葬有八法，盖粘倚撞，吞吐浮沉
盖：来脉和缓到头结落平地起一小突，即突项葬之为盖法。即百合前，天灵盖处也。
粘：来脉崎岖蜿蜒。不急不缓，到头左右蟑翼分明，蟹眼是须清楚，须上顶球，下可偎檐，为粘法。
倚：来脉强盛，雄急有力，到头如铧尖。顶龙不能作穴，左右有如蛇眼。权当蟑翼偏斜作穴，即倚穴。
撞：来脉不急，则雄厚有力。蟑翼分明。须上对球，下不脱檐。正中应对穴窝，即撞穴。
吞：来脉和缓，悠悠一线，结落平洋，微露一线之脉。不能到头作穴，可在来脉分明之处求到突破，前边留作余气，此作吞法，与盖法有类似之处。
吐：来脉雄急，龙虎左环右抱，前案朝迎俱全。但来脉落处，结穴之地，很陡，翌立悬崖。不能在悬崖根处作穴。可将穴推往前数尺数丈，相其地形而定之，此为吐法。
浮：来脉和缓，结落水土浮浅之地。下挖即有水，可周围山水环抱。则可就地放棺，堆土成坟。此为浮法。
沉：来脉雄厚有力，纯土的大山岭或水深土厚的地主，如邙山岭洛阳之处。葬穴深则三四丈深，浅也不少于二丈为沉法。
倒杖葬法（杖者杖也，倒杖：把拐杖平放地上）
硬直冲来不可当，到头急硬上崔巍，放棺脱煞乘生气，缀杖能叫发如雷
势短来急上聚窝，气从百会产英豪，放棺凑入当正接，缩入天庭不可挠
活动迢迢似软平，逶迤曲屈似蛇行，气从脑入棺正中，顺入仙机妙如神
急硬冲来气象雄，放棺切忌正当中，气从耳入微斜受，逆杖偏挠如有功
直硬冲煞不可插，堂而归随在两边，依脉稍离三五尺，法中开杖最为先
上刚下急势陡增，好觅中停枕乐星，十字放棺横受气，神仙穿杖有谁能
势来气雄急无停，脱落平坡展席平，离脉就平中倒伏，园金中正叠成坟
上急中平下忽低，刚柔顺逆两般施，只堪对杖棺中正，发福须知吉半之
乳肥面大脉微茫，法有开金取水方，辟开坟地接生气，神仙没杖可思量
此十杖也。此外有上急下刚。就龙背平处点。上止下长、截去下半截，用犯杖皆不易之法也，是故高不伤龙，低不犯吟，正不冲脑，偏不失脉，此杖法之所以高出于寻常万万者矣。用志斯道者，当于此篇致意焉。
太极图
1、冬至是阴气最盛之时，最冷，故一阳生于子，夏至是阳气最盛，最热却一阴生于午，物极必反。地球有南北极。所以南北有极，东西无限。
2、太极也是一周360度，亦可用十二月的消息卦说明问题。
3、从太极上可以看出阳包阴、阴含阳、阴阳互根。
4、日午必移、月亏复元，不能保持极盛，周而复始。
5、阴阳相须而成一体。世上没有绝对的。有好坏、有忠奸，有明有暗，而为一体。
6、太极是上扇磨，代表天时在运行，下扇代表地不动，人和万物代表粮食。故人上合天时，下合地理，而为三才。
7、人之初生是坎坷的，运行路线是曲折不直的。
8、太极分四象，老阴老阳，少阳少阴。老阴老阳为天地，少是少阴是万物。
讲穴之阴阳裁度
阳落有窝，阳落星辰是如何，形如仰掌略生窝，或时开口宜融结，曾有人能识得么？
阴落有脊，阴落星辰剑脊形，肥元覆掌更分明，或有葱尾宜齐短，世上何人识得真。
阳来阴受，龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎，凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。
阴来阳作，星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中，到头略开窝有口，其形马迹正相同。
上有三分，入首初分个字颠，次看凸起节泡边，终看硬块球檐畔，龙水三分势自然。
下有三合，龙有三分在上头，更须三合下头流，合襟蝉翼兼龙虎，好向其中次第求。
大小八字，大小八字迹微茫，生地节泡硬块旁，若是分明为大地，但须脚短莫叫长。
贴身蝉翼，贴身蝉翼号金鱼，蝉翼之名果有无，虎龙宛如双硬翼，其中软翼汝知乎？
雌雄牝牡，龙从朕口认宗迹，土缩罗纹穴亦同，砂水明暗水先后，细分牝牡别雌雄。
正求架折，正求架折气流行，正出星辰是正求，侧出星辰是架折，但从入首看来由。
拂顶拂耳，气从何入不须猜，自是正求梯顶来，架折由来是拂耳，须分顺逆莫违乖。
前亲迎接，前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲，必端必正无偏倚，此法由来是罕明。
后依放送，后枕球檐如放送，球檐后倚自安舒，不偏不倚惟端正，葬法其斯之谓与！
临头合脚，临头合脚气方真，上下由来真气结，上枕球檐端且正，合襟下对自分明。
淋头割脚，无球波水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无有下，这般假地不须求。
眠干就湿，上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干，放棺下就合襟水，就湿之名理自然。
倒仗放棺，十道先于葬口安，即将直杖倒其间，球檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。
急来用饶，势如雄急是阴来，雄急龙来缓处裁，抛出球檐五七尺，免叫骨烂黑如泥。
饶则用急，阳来坦缓势委蛇，龙缓插于急处宜，凑进球檐五七尺，免叫骨烂成灰泥。
藏风不脱，穴法高低总不齐，但依证佐是真机，藏风之处高为妙，界水之处低亦宜。
弃死挨生，来龙强弱认分别，入穴仍分厚薄情，砂有明暗水缓急，挨生弃死穴方真。
球檐，到穴星辰硬块生，球檐相似是天然，肥元融结宜端正，葬口生来在面前。
葬口，球檐之下略生窝，葬口原来就是它，此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。
罗纹，结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝，莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。
土缩，结穴星辰有口开，口开唇下略生堆，亦谓阳极阴生处，土缩中生如覆杯。
深浅，深浅由来不等般，须分平地与高山，高山只与明堂并，平洋还深宜尺安。
重载仙人经收水
分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问由来，入首便知宗，是传曾公安之辞也，山下指坐山，问来由有口诀。入首即指入水口，总以收清一卦为主。希夷师曰：人言洛书数有九，未剖从来故，河图画卦不知宗几被先人误。生数逢五止，成数只有十，相得还相合，阴阳老少兼刚柔，同心各自求，此得仙人经之用法也，本经云仙人遗下玉函经，向水如同似鬼灵，卯酉禄存原可畏。丙申文曲本非宁。廉贞本属寅辰未。破鬼排来乾甲丁。吊煞罡却君莫犯，算来十个尽是凶。现将东西两卦进神退神立图于下方得学仙人经之全诀。
但此法出自黄石公授于留侯传之邱公载在玉函为相公所得。是青柬之古诀，观杨公授曾公安有学取仙人经一宗。诀曰：东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代著绯衣。依得四神为第一官职无休歇。穴中八卦要知情，穴内要装清。卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名。
仙人经收水总诀
子午癸亥辛贪狼，坤艮巳甲武曲强，丑戌乙向是左辅，寅辰未向是廉贞，乾巽丁向是破鬼，丙申文曲向上轮，壬庚巨门卯酉禄，分明不用右弼星。